法显于公元399年从长安动身前去其时的印度追求戒律，其时他走的是陆路。公元411年，法显达成求法使命，同贩子坐船走海路返国，先后走了两年回到华夏。这是在玄奘以前。

　　另外一名很着名的和尚，义净，于公元671年经过海道（今日的广州）走海路前去印度，随即义净在印度游学多年，直到公元695年才从海路回归华夏，达到今日的洛阳。

　　看来，在玄奘以前和以后两位很着名的西行和尚都有走海路的履历。这此中，义净乃至往返都是走的海路。

　　先看玄奘放洋时的环境。玄奘于公元627年脱离长安踏上西行之路的时间，唐代恰是政权方才瓜代，且唐太宗还在和突厥兵戈，其时的唐代是采纳“闭关”策略的。不要说海路了，连陆路都是玄奘偷渡过境旅客，这还成玄奘的“原罪”，以致于玄奘回国到了瞿萨旦那国（今新疆和田）时还坐卧不宁的给唐太宗去了一封信，申明本人当时偷渡的缘由，和但愿取得太宗体谅如此。乃至两人碰头，唐太宗对玄奘说的第一句话即是“师去何不相报（法师放洋前为何不先陈述）”。好在玄奘也是见过大排场的人，他镇静自如的回了几句话且把职守全数揽到了本人头上（玄奘当去之时，已常表奏，但诚愿微浅，不蒙许可。无任幕道之至，乃辄专断，私行之罪，唯深惭惧。），也得亏太宗是个有襟怀的人，对此事来了句“师还俗与俗隔……（法师是还俗人嘛，这不准通关的号令并过错你合用）”对玄奘“因私过境旅客（实则偷渡）”一事画上了句号。

　　玄奘在印度筹办返国时，恰是他在印度的名誉到达颠峰的时间，且其时印度的“共主”戒日王也提议他走海路。你想，一国之君让玄奘走海路，国王总会做好放置的啊。但为什么仍是不走呢？一是由于其时季风的风向过错，玄奘走海路的话必需比及第二年，而玄奘早就归心似箭，是以他拣选走陆路立刻返国；二是，玄奘在来印度的时间，颠末高昌国的时间，他同其时的高昌王鞠文泰结为异姓弟兄。高昌王以举国之力辅佐玄奘西行求法半岛体育登陆入口官网，而玄奘则承诺回程路上在高昌国讲经三年。这也许也是玄奘拣选陆路的一个主要考量——还俗人不打诳语不是？

　　固然，高昌国于贞观十四年（公元640年）被唐代所灭，而玄奘返国的工夫是公元641年。但是其时的讯息传输远不今日这样便当，玄奘也是将近达到高昌国的时间才真切本人的“兄长”及王国已不复生存，是以玄奘黯然泪下的改走了“丝绸之路”的南线：玄奘由乌铩国（今莎车）到佉沙国（今疏勒）到斫句迦国（今叶城）到瞿萨旦那国（今和田）这条线路。

　　玄奘在瞿萨旦那逗留了七个月之久，后，被唐太家数遣的官员护送返国，张开了别人生另个一光辉的阶段……

　　这是唐僧底细玄奘取经线路的剖析。反应到《西纪行》上那天然也只要陆路上的旖旎得意了。即使是陆路，但对华夏文明圈来讲也已经是异地。异地风情势必让人发生别致，玄奘本身的宗教色采又势必给人以秘密。恰是在别致和秘密的交叉下，才有了《西纪行》如许奇异故事降生的泉源。